苍井空qvod 四大菩萨中，为何独一地藏菩萨称王？看他受谁所托，大愿度旷地狱
王人天大圣孙悟空大闹重泉之下，撕毁死活簿后苍井空qvod，十殿阎罗并莫得平直向天廷玉皇大帝奏报，而是来到了幽冥地界翠云宫。
重泉之下的十殿阎罗，10位行政主座无事不登三宝地，王人聚翠云宫，一同拜见了一位大佬——地藏王菩萨。
“幽冥田地乃地之阴司。天有神而地有鬼，阴阳轮转，禽有生而兽有死，反复牝牡。生生化化，孕女成男，此当然之数，不成易也。”
不久之后，一封签字地藏王菩萨的表文，由一殿阎罗秦广王代交到天廷，向玉皇大帝奏禀实情。
表文中，地藏王菩萨气魄和善，不失恭敬，言谈：贫僧具表，冒渎天威。哀求弯曲神兵，收降此阴，整理阴阳，永安鬼门关，谨奏。
西游神话中，地藏王菩萨初度出目下公众眼前。地藏王菩萨自称“贫僧”，可见他是空门中东谈主。
按照传统民间神话故事外传和佛经等民风说法：地藏王菩萨和不雅音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨，是释教知名的四大菩萨。
而地藏菩萨在释迦牟尼逝世前，摄取佛祖的遗嘱，在佛祖寂灭，弥勒佛来世前的这段“无佛宇宙”里，来到东土弘法，担当起六谈众生的重担，
为此，释迦牟尼佛还任命地藏王菩萨为幽冥教主，掌管着三界中的阴间职责。
四大菩萨中，不雅音菩萨、文殊菩萨和普贤菩萨在三界封神中，就曾出现，分歧是玉虚12金仙中的慈航谈东谈主、文殊广法天尊和普贤真东谈主，由阐入释所化而成，又称“三大仕”。
地藏王菩萨，因在佛前发下：众生度尽，方证菩提；地狱不空，誓不成佛的大愿，又称“大愿菩萨”，他是临了一位加入四大菩萨行列中，谈场在安徽九华山。
有读者戒备到，地藏菩萨加入释教较晚，在空门中的地位也不如不雅音、文殊和普贤三大菩萨，可他的名字中，却带有“王”字，为何地藏菩萨敢称“王”呢？
“东谈主死为鬼，鬼死为聻，聻死为希，希死为夷”……
与不雅音菩萨的大慈，文殊菩萨的大智和普贤菩萨的大行比较，地藏王菩萨的大愿任务不同，他要救度的是地狱中的“鬼”，无论是有罪无罪、是善是恶的鬼，他都要度化，直到地狱空荡荡，我方才愿成佛。
地藏菩萨的名字中之是以敢称王，佛经中讲，他不详：安忍不动犹如地面，静虑深度犹如地藏。这就是“地藏菩萨”的来历，本来的梵语为：乞叉底蘖婆（Kṣitigarbha，地面胎藏或含藏之意）。
在其后的传法传播中，地藏菩萨被冠以了“王”字，这个“王”字有以下几层意念念：
其一、地藏王菩萨，有王室配景。他出身于大唐唐玄宗（武则天称帝）手艺，托胎在新罗国（今朝鲜半岛）王子，姓觉名乔觉，自幼落发，来到中国，参预安徽九华山苦行修王人；
其二、地藏王菩萨的名字，是释迦牟尼，也就是西游神话中的如来佛祖为他起的名字，又掌管着幽冥鬼门关，地位奥密，是幽冥界的王者；
其三、三界分为天、地、东谈主，代表着天谈、梗直和东谈主谈。天廷有王，玉皇大帝；东谈主间有王，历代天子；鬼门关有王，十殿阎罗和地藏王菩萨。
地藏王菩萨握掌幽冥鬼门关， 是六谈循环中救度众生的中枢成员，敢以称“王”，评释他具有统御幽冥界的至高地位和巨擘性。
其四、地藏王菩萨受如来佛祖遗嘱所托，在弥勒佛来世前，暂代佛位素质众生，具有“代理佛”的实权，称王彰显其非凡责任。
其五、地藏王的救度一切地狱众生的大愿，感动寰宇，其愿力之遍及，胜于其他菩萨。加上他曾屡次救度陷入地狱的母亲，孝行与救度众生的悯恤相接，大孝与大愿的双重善事，敢以称“王”，体现了他的尊崇，强化他大愿的精神感召力。
其六、释教传入东土后，地藏王菩萨的幽冥救赎与中土的鬼门关十殿阎罗的称谓“阎罗王”等原土信仰相接，称“王”适合民间对幽冥界利用者的领路和敬仰！
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