蕾丝 百合 调教 周祖谟：谈怎样读书

周祖谟（1914-1995），北京东谈主，祖籍浙江杭州，谈话学家。1932年考入北京大学中国谈话体裁系蕾丝 百合 调教，毕业后任教于中央参谋院历史谈话参谋所、辅仁大学国文系，1947年起任教于北京大学中文系。著有《问学集》《汉魏晋南北朝韵部演变参谋》《唐五代韵书集存》《广韵四声韵字今音表》《尔雅校笺》《汉语词汇讲话》等。

谈怎样读书

文 | 周祖谟

此次能有契机来到苏州，感到苏州这个场合照实是好：园林甲天地。我六三年来过一次苏州，那时候有些杀舒心，是暑期，热得不得了。在狮子林里钻来钻去，也钻不进去。而当今秋高气爽，表象宜东谈主。唐朝刘长卿有一首诗讲到苏州：“春风倚棹阖闾城，水国轻寒阴复晴。细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。”这一次才晓悟到照实如斯。雨点落在身上照实是看不见，很细，很湿润。潸潸小雨，很挑升思。雨中游园，愈加舒心。

今天，竭诚们、同学们来听我讲话，很不敢当。我感到讲不出什么东西来。苏州铁谈师范学院是一个新学校。新的学校势必是裕如人命力的，期间迥殊、大有但愿的。铁谈系统有好多中学，十分需要很好的师资。在座的同学们等于曩昔的栋梁，是很好的竭诚。是以，我就借这个契机来讲少量怎样学习。这个题目很大，很平日，有好多问题可谈。就学习的方面说，一方面不错从书本上学习；一方面要从个东谈主在社会上所构兵的方面、从生涯去学习。学习，不仅要学习古代的，何况更要紧的还要学习当代的，这都是东谈主所共知的。那么我要来谈。

我想就从读书上来谈。因为书本如故很要紧的。同学们在学校里除了听竭诚证明，还要看好多的书。应该怎样读书，这是个须生常谭的题目，似乎莫得深文大义；但是要提及来也很复杂。因为要读书，咱们总有一个打算条目，等于咱们想从书本里得到我方所需要的学问。而学问的方面又是好多的，是以在读书方面就不成无所采用。该读什么书？采用的书怎样来读？如何才能得到我方所需要的学问？这都是问题，都值得探讨，值得把这个题目说得更了了一些。前东谈主对于读书方面的话也曾好多了，手勤啦，眼到啦，等等。我以为读书因为打算条目不同，而怎样读如故一个要点，如故一个要紧方面。

一、打好基础，次序渐进

我起初想说的少量等于，要掌抓一门学科的学问，需要一个经过。一般情况是，同学们刚入学都渴慕掌抓多方面的学问，表情很遑急。不外我讲如故要从基本册本读起，轮回渐进，由低级到高等，由轻松到繁难，由本门主科琢磨到其他关联的学科去学习。这一风趣风趣等于说，需要咱们次序渐进。这里要高出郑重的是基本的学科短长常要紧的，对于基本学科起初要下功夫学好。不成因为它浅显容易，就梗概听听辛劳。

比如说学习外语的时候，发轫学习发音、基本语法，这个阶段就要很下大气力。你就不成说我的发音差未几了，或者说基本语法也梗概掌抓了，翻一个句子也拼集能说出来，这个圭臬就不行，这样你的外语就学不好。必须扎塌实实把语音学得很准确，语法学得很熟练，说出来别东谈主梗概懂，即是说你要梗概听，梗概说，梗概看，同期还要能翻译。这等于说，你从一驱动就必须下大气力。咱们学习本专科的基础课也应当如斯。比如学习当代汉语这门课程，一驱动要先讲到语音，讲语音未免要讲到“汉语拼音决议”，“汉语拼音决议”是轻松的一张纸，一个表等于了，声母些许，韵母些许，竭诚思，我也随着思，这不行。这个是要下功夫的，一定要把这一部分掌抓好了，才梗概说好普通话。

迷奸丝袜

同学们曩昔都是优秀干部蕾丝 百合 调教，作念竭诚的，一定要说普通话。刚才王（力）先生还给民众用苏州话来读杜牧的诗了。你们在教杜牧诗的时候，用苏州话就吃不开了。要用普通话来教授。这个风趣风趣无谓我来清晰，先生都会讲到的。这等于普通话的要紧性。在咱们这样一个社会办法国度，谈话必须有一个共同的东西。虽然，方言是都备取销不了的。你跟你的同乡不错讲家乡话，你在苏州，不错跟苏州东谈主讲苏州话。但是，对从四面八方来的同学，你必须用普通话去教他，使他梗概曩昔在社会上胜任各方面的责任。因此，掌抓普通话短长常要紧的。虽然不是说你一定得跟北京东谈主一样，不是阿谁风趣风趣，这里无谓多说；而是说你必须掌抓普通话的语音的声息系统、声调、更改等等，这些方面你要下点功夫。也许在读古代的东西时，你们江南东谈主比拟简便，因为有入声。北京莫得入声。尽管如斯，你要把入声翻成普通话的阴平、阳平、去声，也还松懈易呢！你知谈哪个是阳平？你也许会说，按照一般顺序，读去声的居多。那你就不合了，必应知谈哪些念阳平，念去声，少数造成上声，比如“钢笔”的“笔”念上声，但是它是个入声字。这方面你们又贫苦了。这里边的难易“盖难言之矣”！综上所述，发轫不成着急。因为语音学以及曩昔要学到的笔墨学、训诂学等等，都属于基础课程。把基础打好了，曩昔你自学或学习其他课程就会容易些。你学习体裁也有一个次序渐进的相貌。

比如讲到体裁史——这一定要学，它是一门基础课程——你梗概了解中国体裁发展的历史，然后分期间去读专书，《诗经》、《楚辞》等等，这又要次序来学。《诗经》《楚辞》是个起源，是个根底，了解了《诗经》《楚辞》，然后再念后代的体裁作品，那就比拟容易了。从这个风趣风趣风趣风趣上讲，《诗经》、《楚辞》又是学习古代体裁的基础，然后才是五言诗、七言诗。学习当代体裁，你也要懂得古代体裁。从当代体裁讲，你对三十年代的体裁作品应起初郑重，这样你才能了解当代的作者怎样在三十年代的许多着名作品的基础上发展的，这样你才能学得通，是以这是很要紧的少量，即必须从基本的册本读起，郑重基本课程的学习。

二、知东谈主论世，执简驭繁

其次讲到怎样读。怎样读呢？有精读、略读的问题。有些书要经心性、高深地来参谋，来读；有些要略读，略读也等于一种狡滑地、不雅其粗鄙地、不必全面地细读的阵势，也等于一种泛览，常常地浏览一些关联的册本。既有精读，又有略读。读书时，要征集一部分材料，就要泛览同类的册本。

当你拿到一册书的时候，你对于他的作者作这个书的意旨、他的观点以及他的意图如何，都应当有所了解。比如说读《史记》，这是一部通史，司马迁说，他写《史记》是要用它来“究天东谈主之际，通古今之变，成一家之言”，它记述了古代好多方面的东谈主物，采用纪传体，上自黄帝，下至中文帝，这样来立传。作者有他的意图，他借助《史记》要阐明他的胸怀。比如《伯夷传记》本莫得些许史实的，是“天之报施善东谈主，其若何哉”这一套。《史记》每篇之后又有他的磋商，即“太史公曰”，在汗青中创立了这样一个体制，这些都是值得咱们理解的。读《资治通鉴》，就要了解它是一个纪年史，它是要上继《春秋》的，是纪年体汗青的法式。司马光写这部书是怎样相聚前东谈主的历史史籍的，在材料上又经过作者怎样经心高深地编排从而使叙事愈加完密的，谈话又从哪些书上取来并经他修润、修改的：这些都是咱们要郑重的。比如你要读《昭明文选》，这是古代体裁的一个有影响的选本，作于梁代，史传、诸子它都不选。它条目入选的著述“事出于千里思，义归乎翰藻”，即适合都梁期间的体裁表面、阿谁时候对体裁的条目。实质是丰富的，藻采是精工的。古质无文的东西它不入选。而清代张惠言的《词选》，他取古代的词，条目其千里郁、婉约。这是扬州派了。他讲古东谈主作词都有其交付，这才是好词。是以，他由李白之后，选了温庭筠的《菩萨蛮》，有好几首。在每一首之下，他都讲这首词如何绸缪、悱恻，它交付什么什么，这是古东谈主为他选词而就业的。是他读这一首或几首词有怎样的感受，是怎样去想的。因为他观点词要庄重、深厚，千里郁、婉约；这样才是好词。这等于他的文艺表面，“言有交付”是也。讲到姚《古文辞类纂》这部古文的选本，他有他桐城派的不雅点，他课本理、考证、词翰，这是他的观点。

咱们要读一册书，第一要知谈它为什么要这样来作，而书自身是怎样的一个书，阐明什么实质，对咱们有什么用，这些都是咱们需要知谈的。对于一个大家，一个作者，他的原集作品可能好多。古东谈主讲“知东谈主论世”。咱们读他的作品就要知谈他是怎样一个东谈主，处在怎样的期间，其时是怎样一个政事社会情况，他个东谈主又如何，要琢磨其时社会一时的习尚，跟作者本东谈主的际遇，作品中所清晰出来的思惟，这些方面都必须郑重。唯有这样，你才能把一部书读懂。读其书而不知其东谈主，不知其为何而作，不知读它对咱们有什么用，那么一部书是很难读得深远的。

就一册书来说，咱们读书要挈其要，古东谈主讲，读书要勤学沉吟，心知其义，这些话，就我个东谈主体会，都是很要紧的。要挈其要就不成不执简驭繁。有的书部头很大，实质好多，你应当想法子找到其撮要，了解书的体例。要了解它的体例，就要通不雅大局，从小序到跋，你都要看一下，了解它的性质，全书是怎样编排的。了解体例很要紧。一个书它都取了哪些材料？一个选本，选的规模是什么，跟别的选本有何异同？《六朝文挈》是《六朝文挈》，《骈体文钞》是《骈体文钞》，这两个书都是选韵文的，但是二书期间不一样，作者不一样，它们的取材也不同，多寡也不一样。其次要知谈其要点，知谈这个书什么场合是我所需要的，主要的东西是什么。这是很松懈易的。你知谈了它的要点，你才能化难为易，从中取得其主要的东西。不然，你就不成得到对你有效的东西。其成果是大不一样的。比如读《说文解字》这样一部书，这是东汉许慎编的一部最早的字书，亦然宇宙上第一部字典。这部书，清东谈主段玉裁给它作了很翔实的注。段玉裁的注绝顶之更生，体大、思精。咱们怎样来读呢？不错说总要物换星移才能逐渐地念下来，是比拟贫苦的。它援用了许多经传、古代的著述，好多他对于笔墨的解说、发展，各个方面，实质绝顶之丰富。咱们必须掌抓它着要点是什么、阵势是什么。比如，他讲的以经解字、以字解经。援用古代的经传，来阐明一个字的字义，这是以经解字的阵势。欺诈《说文》训释，即许慎对一些字的证明，琢磨到古代其他一些训诂，来阐明一些经传原文的风趣风趣，这是以字解经的阵势。他是听他竭诚戴震的话去这样作念的，以经解字，以字解经。而对于咱们汉语来说，最要紧的是阐明字义的发展、字义的延伸之类。而要探讨古代一个词的词义如何，他琢磨到后代使用这个词而又发生音变，演化为其他的词，也许增多一些偏旁，他从声息上欺诈古韵学的学问，来阐明这个词的词义，举例干勾于的“于”字，从于的声旁的字，他认为有大的风趣风趣。这话如故很对的。举例古代的乐器竽跟笙，从“于”的竽就比从“生”的笙大。从“生”的星就含有小的风趣风趣，天上的星星虽然比月亮要小得多了。从“生”有比拟小的风趣风趣。但这又不是一概而论，不成迷信，以为一建都是如斯；也还有一些例外。这等于说，不错从声息良策动出为什么谈话里声息不同的笔墨其风趣风趣风趣风趣有联系重复的场合，这等于他全心之所在。

掌抓了这三点，再从它的书里去取材，找出这些东西来看，看他怎样以经解字，以字解经，哪些是精要的，好的。至于全书，不错不一定通读了，因为咱们莫得那么多时候。不同的专科、不同的条目，读书的打算也不一样。但是，要点在于要领略全书，这是很必要的。这样来说，咱们在读书时，要考试我方意志这个书的智力，知谈哪些是作者全心之所在，哪些是要紧的东西，咱们应当怎样地去读，勤学沉吟，心知其义，一句话，等于咱们要站得高一些，眼神细少量，像疱丁解牛那样，陷其窥曲。曲径通幽，豁然天真。这样来读就比拟容易见效。这是很陋劣地来讲的。

三、切忌穿凿，多闻阙疑

读书更进一步来说，要忌生拉活扯，要多闻阙疑。民众都熟谙陶渊明著述中的一句话：“好读书不求甚解。”那并不是说陶渊明不好好读书；他是可爱读书的，却不大好好念，不好好理解——不是这个风趣风趣。“好读书不求甚解”者，谓不是不明，而是不外分地去作解释，不外分地生拉活扯。咱们还不错从高下文去推求，去揣摩，不是不明，而是要解。因此，读书不成以文害辞，底本不明，硬要附会穿凿，致使以今当古，拿当今的圭臬去度量古东谈主，那是违反历史唯物办法的。以今当古，势必见笑于人。断意取义、徒拥虚名，尤为不可。比如刚才王先生举杜牧的诗：“泊车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”“坐爱”的“坐”字怎样讲？这个不成不明。说是坐着，不是站起来，坐在那处看，好啊，这个霜叶很红啊！——不是阿谁风趣风趣，不是把车停驻来好好赏玩一番。“泊车坐爱枫林晚”，等于我很可爱晚秋枫叶如斯之红，是以我把车子停驻来——这就不是不明，而是要好好地解。不明的、不会的，就得问东谈主，不成含混。当竭诚很松懈易。曩昔诸位都是竭诚。我也当了一辈子竭诚，东谈主之患好为东谈主师，当竭诚就更松懈易了。对于我方不知谈的东西、不大懂的东西，都要去问东谈主，戒骄戒躁嘛！不愿问或未便问的话，那就要查，查字典、辞书，或其他的器具书。不知谈风趣风趣的，不会念的，致使念起来感到含混少量的，都要查，都备不高东谈主懒。我偶然一个字查好几次还记不住。查了，记着了，偶然又忘了。只须提拔，日久天长你就不会为难字所累。是以曹子建著述讲，他修改著述是当令改定。等于即刻把著述改掉，而不是丢在一边无论，或者敷衍贪生算了吧！就那样念下去。这不行。是以说当竭诚要难一些，要不厌其烦，齐人好猎地这样作下去才行，这少量我也趁机提一下。

四、月积日累，作好札记

另外，还有第四点，咱们读书要作札记，作摘录，作札记。这件事要心坚石穿。因为咱们构兵的东西多，学的方面广，不同的门类条目咱们读好多的书；咱们课外还要看一些报刊、文集。凡看这些东西，实质势必是咱们需要的。有咱们需要的，就应当有所摘记。摘记最轻松的是记下什么书？些许卷？什么著述？谁的著述？些许页？讲什么的？就这样两行。这是最轻松、最需要的。一定要注上卷数页数，这很要紧，因为这样你下次要看时，随即一下子就不错找到。更进一步的摘录是把你所需要的东西都抄出来，等于这个书就上到你的札记本上来了，这个书就璧还藏书楼。若是好多的书你都能这样来作摘录，选要紧的东西，关联的、需要的学问把它记下来，这样积存一多，你还不错作高深的分类。这样的东西很必要。若是一个东谈主作念学问，他手上连个小本本都莫得，那就不及谈矣。要知谈，你的学问的积存，都在你那簿子上。

五、提拔自学，掌抓器具

第五，很切要的一件事情：学习，要靠自学，这少量绝顶必要。咱们有很好的竭诚给同学们证明系统的学问，这是疏导咱们来学习的动身点。但仅有课堂的证明是不够的。因为各东谈主的程度不一样，理解智力也有相反，发愤时候的些许也有不同。这就需要咱们我方来学习，在课堂以外，我方来望望书。这里高出要强调少量，你在学习当中，要常常郑重我方的基础，哪个不够，哪个补充。对哪一方面我还瑕疵，我就我方想法来补充。竭诚课堂上讲的，是民众共同的程度。也许对某些方面我还欠清寒量，或者我受一定局限，比如学普通话语音，我的白话与普通话语音距离较远，我就多用少量时候。别的东谈主白话也许跟普通话接近，那他就少用点时候，我方来掌抓，把它学好：这等于自学。读著述也如斯，比如你专门参谋古代体裁，你必须先念体裁史，然后顺序地念《诗经》《楚辞》，《诗经》《楚辞》你也不成专攻。但是你要理解古代汉语，你单纯地从古到今，以古今时候先自后读，还不行。我看你信得过地通古代汉语是就你个东谈主的基础，你看什么书大体我都能看下来，唯有少数的单词或文句不懂，你就不错先念这个。

因为学习古代汉语，难的只怕如故在很是的句法，词汇不太难，而它一些虚字怎样用？风趣风趣是什么？它的语法作用是什么？这些你要多读，这就要从个东谈主的基础动身。比如你驱动的时候不错从归有光的著述读起。明代归有光的著述比拟轻松一些。你不错读宋东谈主的著述，以为念起来还不错，你就读宋东谈主的著述。宋东谈主的著述念会了，然后你读韩愈的著述。一发轫你就念先秦诸子，来部《荀子》，那不行，那看不懂。这也等于说你要次序渐进，由浅显到深重，按这个顺序你才能读得进去。也等于说，有了一般，很是的东西就容易学了。

还有少量，自学，你就得查一些东西。查什么？怎样查——对于器具书这一方面，高出要郑重。因为有些问题你不成尽问竭诚。比如一个作者，你不知谈他是哪个期间，他的事业如何，等等，不成都去问竭诚，这些你要会查。比如你要查轨制方面的问题，就得找《通典》，找《通考》，“三通”即杜佑的《通典》、郑樵的《通志》、马端临的《文件通考》，这“三通”你要会用。器具书很要紧。逐渐地考验，到什么程度才好呢？等于你有什么问题，知谈上哪儿去查，不必问东谈主，你我方梗概滥觞去查，我方惩处。比如找一册书，我就去找《中国丛书综录》，拿来就查了。有一些典故，普通的词采，不懂怎样办？你不错去查《佩文韵府》，《佩文韵府》你可能不一定会用，那不像一般器具书那么容易，——当今新出的有了索引。莫得索引的呢？它是查底下的，两个字，三个字，要找底下这个。器具书是要用的。像《文科器具书使用法》这样的小册子也已有好几种了，不下五种吧！你也许买了一种，但若是只是读阿谁书是莫得效处的，少量用处也莫得。你必须躬行去摸一下阿谁书，看一看到底是什么相貌？大本？小本？我方查一个试试，这样才能受益。这也等于说，这方面要通过自学，培养自已自学的智力，奠定我方的基础，不成老是依靠别东谈主教，每事都去问东谈主家也不行。

既然要自学，你就得把时候安排好。这里有一个矛盾，当今课程也比拟多，还有一些功课，等等。虽然竭诚会给你留住一些自学的时候，另外还得就你的基础加一把力气。哪些方面你比拟欠缺，就多用些时候。但是有一个一般的条目，你要会查器具书，会针对一个问题找关联贵寓，这是基本功方面不可或缺的。

这是极其轻松地来跟诸位谈一谈，莫得深文大义，只是就个东谈主一些陋劣的读书申饬来说一说等于了，游荡民众的时候，谢谢诸位！

本文原载《苏州铁谈学院学报》1984年第6期蕾丝 百合 调教。

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